До недавніх пір ніхто не міг поганого слова сказати про етрусках. Дуже приємні люди — культурні, освічені, дуже релігійні. Вміли красиво жити, в тому числі і після смерті: етруски були буквально одержимі якістю загробного життя.Гробниці етруських аристократів втілюють земні радості своїх власників — яскраві фрески, майже домашнє оздоблення, улюблені особисті речі… Навіть саркофаги і урни з прахом мають вигляд не скорботний, а цілком життєстверджуючий.
У похованнях «попроще», без гробниць і мармурових саркофагів, відчувається та ж зворушлива турбота про комфорт небіжчиків. Зі свіжих прикладів — результати сенсаційних розкопок в Вульчи: улюблені прикраси в могилі знатної етруської дівчата, деталі прядки і бронзові дзеркала — в жіночих похованнях, спис і бритва — в могилі чоловіка.
Звичайно, подібні поховальні традиції характерні для багатьох культур, але саме етруски дотримувалися всі «правила» з особливою ретельністю, без винятків. Однією з причин була віра етрусків в те, що покійний, обділений належною увагою і турботою, стає злим і мстивим. Замість того щоб упокоїтися з миром затишно обставлена могилі і насолоджуватися радощами загробного життя, незадоволений дух міг повернутися і всіляко докучати живим.
Археологи, які звикли до благообразию етруських поховань, були вражені недавньої знахідкою в Популонии (Пуплуне) — портовому місті Етрурії. Розкопки некрополя Сан-Чербоне на березі затоки Баратти ведуться дуже давно.Це найдавніший ділянка міського кладовища з могилами VII-VI століть до н. е. До цих пір всі знайдені тут поховання були «нормальними», за висловом керівника розкопок Джорджіо Баратти (Giorgio Baratti), професора археології Міланського університету (схожість з назвою затоки Баратти — випадковий збіг).
«Ненормальна» могила, виявлена під кінець археологічного сезону в Популонии, являє собою просту яму, викопану в прибережній піщаному ґрунті. В ній лежав добре збережений скелет молодого чоловіка — за попередніми оцінками, віком старше 20, але молодше 30 років. Ніяких особистих речей і похоронних дарів, ніяких спроб умилостивити дух покійного. Єдині сторонні предмети, знайдені в могилі, — залізні кайдани на ногах юнака і залізний обруч на шиї.
«Він помер в цих в кайданах і був у них похований», — сказав Джорджіо Баратти в інтерв’ю Seeker, підкреслюючи той факт, що етруски, відомі своєю педантичністю в похоронних питаннях, не потрудилися зняти залізо навіть після смерті людини, немов хотіли продовжити його муки на віки вічні.
Залізні кайдани на ногах юнака. Фото: Giorgio Baratti
Це перша знахідка такого роду за всю історію вивчення етруських поховань. До того ж кайдани і нашийник виявилися лише частиною більш витонченої конструкції. Під головою покійного археологи виявили темна пляма — очевидно, слід від розклався дерев’яного предмета, який був якось пов’язаний з залізним нашийником. Судячи з інших слідів органіки в могильній грунті, залізний нашийник і ножні кайдани були з’єднані між собою мотузками або смужками шкіри — аналіз грунту дозволить точніше визначити використаний матеріал.
Незвичайне поховання виразно відноситься до етрусському періоду — відсутність типових похоронних артефактів учені змогли це визначити непрямим, але надійному ознакою. Некрополь Сан-Чербоне — вельми «густонаселений», заповнювався «шарами», він непогано вивчений і всі його поховання, за словами Баратти, «нормальні». У 2015 році рівно над могилою з кайданами» археологи розкопали одне з таких «нормальних» поховань, з особистими речами та поховальними дарами, зручними в датуванні. Могила належала заможної етруської жінки, похованої за всіма правилами в IV столітті до нашої ери.Таким чином, опинився «під неї» юнак у кайданах був похований раніше — в V або навіть в VI столітті до н. е., вважають археологи.
В цей період, між VI і IV століттями до нашої ери, Популония була не тільки процвітаючим морським портом Етрурії, але і найбільшим металургійним центром Середземномор’я: на берегах затоки Баратти знайшли сотні залізоплавильних печей і тонни відходів виробництва. Руду привозили на кораблях з сусіднього острова Ельба.
Промислова зона Популонии за часів етрусків. Зображення: James Gurney
Портова і промислова специфіка Популонии підказала перші ідеї щодо особистості юнака в оковах. Таке нетипове для етрусків прижиттєве і посмертне покарання може говорити про те, що юнак був іноземцем — швидше за все, рабом, що потрапили в місто з морської або металургійної частини. Можливо, однак, що юнак був етруском, яка вчинила якийсь жахливий злочин.Подальші дослідження, такі як ізотопний аналіз і аналіз ДНК, дозволять більше дізнатися про загадкового злочинця — був він місцевим або приїжджим, як харчувався, чим хворів, займався важкою фізичною працею і так далі, повідомляє італійське видання Il Tirreno.
Якими б не були результати лабораторних досліджень, «унікальний характер поховання очевидний», заявив Баратти.У цього відкриття може бути дуже цікаве продовження: незвичайна знахідка в Популонии загрожує роз’ятрити давню дискусію про жорстокості етруського суспільства — це маловідомий, але надзвичайно цікавий аспект досліджень.
Традиційне уявлення про етрусках включає їх обов’язкову загадковість (зникла цивілізація залишила дуже мало письмових свідчень, та й ті не піддаються повній розшифровці), видатні пізнання в будівництві, гідравліці, металургії (більшість своїх знаменитих умінь римляни перейняли від етрусків), передове устрій суспільства (дослідники особливо наголошують соціальну свободу і незалежність етруських жінок, неможливі ні в Греції, ні в Римі), щире шанування богів і предків, любов до всіх видів мистецтва і тонкий художній смак —в цілому все те, що створює образ благополучної європейської цивілізації: заможного, культурного, безтурботним, толерантною…
«При цьому етруски могли бути дуже жорстокими», — говорить Джорджіо Баратти.
Саркофаг етруської подружньої пари з Черветери, VI ст. до н. е. Фото з сайту introtowestern.blogspot.ru
Баратти говорить про жорстокість, що виходить за рамки «стандарту» навіть для стародавнього світу: на інтелігентних етрусків за роки досліджень накопичилося чимало компромату. Втім, докази здебільшого непрямі: артефакти з зображенням сцен жорстокості і насильства, серед яких трапляються підозріло схожі на людські жертвоприношення й ритуальні вбивства. Згадки подібної практики містяться і в літературі — втім, письмові свідоцтва залишили не самі етруски, а їх суперники, римляни.
Найсильнішим аргументом на користь існування у етрусків «варварських» ритуалів стали знахідки в Tarquinia: при розкопках головного святилища були знайдені людські останки, стан і розташування яких явно натякає на ритуальні жертвопринесення.
В різних зонах святилища археологи виявили останки десяти осіб, похованих в VIII-VI століттях до нашої ери. П’ятеро з них були обезголовлені. До VIII століття відносяться розчленовані тіла немовлят і кістки «іноземця» (можливо, грецького моряка) зі слідами важких травм, до VII століття — обезголовлений 8-річна дитина, ноги якого розташовувалися на підставі стіни, останки жінки та чоловіка без слідів насильницької смерті, але також лежали в основі кам’яних стін, до VI століття — обезголовлений немовля і ще один дитячий скелет, зберігся частково і, можливо, розчленований.
Представники американської школи етрускологии (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante та інші) впевнені, що сукупності доказів достатньо для «звинувачення» етрусків у надмірній жорстокості і навіть ганебній практиці людських жертвопринесень, що вважалася дикістю в сучасній етрускам Греції і, пізніше, у Римі.
Європейські та деякі американські дослідники розглядають ті ж докази під іншим кутом і не готові однозначно визнати етрусків кровожерними варварами (вірніше, більш кровожерливими, ніж сусідні народи). Відомо, що навіть найбільш реалістичне мистецтво далеко не завжди відображає дійсність. Частина знайдених зображень — фрески, барельєфи, персні, малюнки на кераміці та бронзі — похмурі сюжети з давньої історії: сцени з «Іліади» Гомера або легендарного протистояння «Семеро проти Фів».Зміст інших зображень може бути витлумачений по-різному — від ілюстрації етруських уявлень про посмертне покарання за ті чи інші гріхи (все ж основне джерело подібних артефактів — гробниці) до похмурої пам’яті про жахи війни, етруських перемоги і розправах над переможеними.
Зліва: етруська амулет з зображенням жертвоприношення (дитини). Середина V століття до н. е. Фото: Staatliche Munzsammlung Munchen. Праворуч: перстень із зображенням ката і розчленованої жертви. Перша половина III століття до н. е. Фото: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung
Вченим ще належить розібратися, які саме зображення вважати «документальними», а які — символічні, алегоричні, міфологічними, іншими словами, вигаданими.
Мистецтвознавці помітили, що кількість «кривавих» сюжетів в етруську мистецтві починає рости в V столітті до нашої ери. Пояснення досить очевидна: у цей час етруски вступили в затяжне військове протистояння набирає чинності з Римом. Це була не зовсім звичайна боротьба за владу і землі за принципом «таке життя, нічого особистого» — як раз особового у взаєминах етрусків і римлян було хоч відбавляй, включаючи трьох (як мінімум) етруських царів на римському престолі.
Історики люблять цитувати знаменитий пасаж з Тита Лівія, римського історика, в якості прикладу етруського варварства. В 358 році етруски здобули перемогу над римлянами і, відповідно Лівії, в честь цієї події стратили 307 римських бранців на центральній площі Tarquinia — причому не просто вбили, а принесли в жертву своїм богам, що можна розцінювати як ритуальне вбивство.
Тіт Лівій повідомляє про симетричну відповідь римлян в 354 році до н. е.: «Шкода тарквинийцев у битві був досить великий, але число полонених, які дісталися нам, було ще більше. З них обрано 358 осіб з кращих колекцій; вони були відіслані в Рим; інші полонені побиті без всякого жалю. Народ римський не менш суворо повівся з тими полоненими, які були надіслані до Риму: вони були попередньо покарані різками, та потім їм відрубали голови».
Різниця лише в тому, що перший випадок кваліфікується як ритуальне вбивство, а другий — як справедлива помста, «звичайна» кара без блюзнірського посвячення богам людських жертв.
«Адвокати» етрусків відзначають, що джерело інформації — римський і пізніший (Тіт Лівій жив на два століття пізніше описуваних подій), до того ж ритуальні вбивства полонених у воєнний час здійснювали і римляни (найбільш відомий епізод — битва під Каннами 216 року до н. е..), і «цивілізовані» греки, але розповіді про це, як і у випадку з етрусками, поодинокі. Тим не менше в історії вже закріпилася думка, що римські гладіаторські бої — відгомін етруської традиції похоронних ігор і посвячення пролитої крові богам.
Що стосується похмурих знахідок у святилище Tarquinia, з ними теж не все однозначно. Дослідження останків десяти чоловік показали, що деякі мертві були «маргіналами» в очах етруського суспільства: хворими, приїжджими людьми низького соціального статусу… При цьому не всі останки мають сліди насильницької смерті. П’ятеро з десяти були обезголовлені, але факт прижиттєвого відсікання голови підтверджений лише в одному випадку.
Немає сумнівів, що знайдені в Tarquinia останки — так звані «будівельні жертви». Жива людина або покійник, замурований у стіну або «закладений» в основу будівель, — звичай настільки ж древнє, як і поширений по всьому світу.В Азії та в Новій Зеландії, Африці і Південній Америці, на Русі і в Європі — обряд «будівельної жертви» існував повсюдно.
З цієї точки зору ритуальні жертви у Tarquinia не додають до портрета етрусків ніякої особливої кровожерливості: все в рамках традиційної практики, не краще і не гірше інших.
Юнак в оковах, знайдений в Популонии, — лише друге, після Tarquinia, прямий доказ «жорстокого поводження» з людиною, і перше таке поховання без ритуального контексту. Витончена катівня конструкція — залізо, дерево, мотузки — говорить про покарання за серйозний злочин, прижиттєве і посмертне (етруски вірили, що загробне життя — багато в чому продовження земного, отже, залишені на трупі кайдани прирікали юнака на вічні муки). Але підтверджує цю тезу про якийсь особливої жорстокості етрусків — важко сказати, адже у тій же Греції і не таке знаходили.
Цікаво, що юнак в оковах — не перший фільм жахів некрополя Сан-Чербоне, названому так за сусідній церкві святого Цербония. У 2011 році на іншій ділянці церковного кладовища були знайдені поховання «відьом» XIII століття. Один скелет лежав в оточенні 17 гральних кісток (жінкам в Середні століття було заборонено грати в кості, число 17 вважається в Італії нещасливим), а ось останки другої жінки неприємно здивували навіть бувалих археологів: у щелепу померлої були вбиті сім цвяхів, і ще 13 цвяхів лежали поруч — можливо, ними прибили до землі її похоронний саван, зітлів з часом.
Скелет і череп жінки, похованої з цвяхами. Фото: Il Tirreno
Душі знайдених в Популонии жертв етруської і середньовічної жорстокості повинні втішити слова археолога Джорджіо Баратти: «принаймні, ці останки століттями покоїлися в одному з найкрасивіших куточків Італії». Пощастило, одним словом.
